پرش به محتوای اصلی

درس 4 (عربی نهم)

بخشی از بانک سؤال طبقه‌بندی‌شده‌ی این مبحث در کوئیز سنتر — رایگان و بدون نیاز به ثبت‌نام

خلاصه‌ی درسنامه

این خلاصه‌ی 30 درصدی درسنامه اصلی است. متن کامل با همه‌ی نکته‌ها، مثال‌های حل‌شده و جمع‌بندی، با ثبت‌نام رایگان در دسترست قرار می‌گیرد.

درس 4 (عربی نهم)

موضوع درس

درس چهارم عربی نهم با عنوان اَلصَّبْرُ مِفْتَاحُ الْفَرَجِ (صبر، کلید گشایش است) داستان دوازده دانشجو و استادشان است که در سفر علمیِ دریایی گرفتار طوفان می‌شوند، کشتی‌شان به صخره می‌خورد و در جزیره‌ای ناشناخته می‌مانند. استاد آن‌ها را به چهار گروه تقسیم می‌کند و به هر گروه دستوری می‌دهد؛ سرانجام سربازانِ یک کشتی جنگی با دیدن دود نجاتشان می‌دهند. پیام درس: صبر و تلاش، کلید گشایش است. قاعدۀ درس: فعل امر (۲) — ساخت امر برای جمع و مثنی.

واژگان کلیدی

کلمه معنی نکته
أَبْحَاثٌ (مفرد: بَحْثٌ) پژوهش‌ها جمع مکسّر
شَبَابٌ (مفرد: شَابٌّ) جوانان جمع مکسّر
اِحْتَرَقَ (يَحْتَرِقُ) آتش گرفت باب اِفْتَعَلَ از ح-ر-ق
اِنْكَسَرَ (يَنْكَسِرُ) شکسته شد باب اِنْفَعَلَ از ك-س-ر
صَرَخَ (يَصْرُخُ) فریاد زد ثلاثی مجرد
عَصَفَ (يَعْصِفُ) وزید لازم
أَصَابَ (يُصِيبُ) اصابت کرد از ریشۀ ص-و-ب
فَرَجٌ گشایش متضاد: ضِيقٌ
فَقَدَ (يَفْقِدُ) از دست داد
مَضَى (يَمْضِي) گذشت ناقص یائی
بَغْتَةً ناگهان حال، همیشه منصوب
إِذْ آنگاه که پیش از فعل ماضی
مِيَاهٌ (مفرد: مَاءٌ) آب‌ها جمع مکسّر نامنظم
رِيَاحٌ (مفرد: رِيحٌ) بادها جمع مکسّر
أَفْرِقَةٌ (مفرد: فَرِيقٌ) گروه‌ها جمع مکسّر
دُخَانٌ دود
مُحَاوَلَةٌ / مُوَاصَلَةٌ تلاش کردن / ادامه دادن مصدر باب مُفَاعَلَة
جَامِعَةٌ دانشگاه از ج-م-ع

نکتۀ امتحانی: مفردِ مِيَاهٌ کلمۀ مَاءٌ است؛ این جمع کاملاً نامنظم است و باید حفظ شود.

قاعده: فعل امر برای جمع و مثنی

در درس قبل امرِ مفرد را آموختیم (اِسْمَعْ / اِسْمَعِي). حالا صیغه‌های جمع و مثنی:

شخص مضارع امر معنی
مفرد مذکر تَفْعَلُ اِفْعَلْ انجام بده
مفرد مؤنث تَفْعَلِينَ اِفْعَلِي انجام بده
مثنی (مذکر و مؤنث) تَفْعَلَانِ اِفْعَلَا شما دو نفر انجام بدهید
جمع مذکر تَفْعَلُونَ اِفْعَلُوا انجام بدهید
جمع مؤنث تَفْعَلْنَ اِفْعَلْنَ انجام بدهید

نکتۀ طلایی ۱: امر مثنی مذکر و مثنی مؤنث یکسان است: هر دو اِفْعَلَا.

نکتۀ طلایی ۲ (قانون حذف نون): نونِ «تَفْعَلُونَ / تَفْعَلَانِ / تَفْعَلِينَ» فقط نشانۀ دستوری است و در امر می‌افتد (تَنْظُرُونَ ← اُنْظُرُوا، تَنْزِلَانِ ← اِنْزِلَا)؛ اما نونِ «تَفْعَلْنَ» خودِ ضمیرِ فاعلی جماعت مؤنث است و حذف نمی‌شود: تَطْبُخْنَ ← اُطْبُخْنَ.

قانون همزه (یادآوری): عین‌الفعلِ مضارع ضمه داشت ← همزه اُ (اُنْظُرُوا، اُكْتُبُوا)؛ وگرنه ← همزه اِ (اِسْمَعُوا، اِنْزِلَا).

نکتۀ املایی: الفِ پایانیِ «اِفْعَلُوا» خوانده نمی‌شود و فقط رسم‌الخطی است («الف فارقه»)؛ نوشتنِ «اِفْعَلُو» غلط املایی است.

نمونه‌های امر از متن درس: اِسْمَعُوا كَلَامِي (جمع مذکر) / اِجْمَعُوا الْحَطَبَ (جمع مذکر) / اِجْلِبَا بَعْضَ الْأَشْيَاءِ (مثنی مذکر) / اُطْبُخْنَ طَعَاماً (جمع مؤنث) / اِبْحَثَا عَنْ مَوَادَّ (مثنی مؤنث) / اُنْظُرْنَ يَا زَمِيلَاتِي (جمع مؤنث).

کلید حل تست: منادا را بخوان

در بیشتر تست‌های این مبحث، جمله با «يا + اسم» شروع می‌شود و همان منادا صیغۀ درست را لو می‌دهد:

منادا مخاطب امر مناسب
يا طَالِبَانِ / يا طَالِبَتَانِ دو نفر اِفْعَلَا
يا طُلَّابُ / يا شَبَابُ گروه مردان اِفْعَلُوا
يا طَالِبَاتُ / يا زَمِيلَاتِي گروه زنان اِفْعَلْنَ

دقت: «شَبَابٌ» با اینکه جمع مکسّر است و «ون/ين» ندارد، گروه مردان است؛ پس امرش «اِفْعَلُوا» می‌گیرد، نه «اِفْعَلْنَ».

اشتباهات رایج

۱. «برای دو نفر هم می‌شود اِفْعَلُوا گفت.» نه؛ عربی برای مثنی صیغۀ جدا دارد: «يا طَالِبَانِ، اِجْلِبَا» درست است، نه «اِجْلِبُوا».

۲. «اِفْعَلُوا برای هر گروهی به کار می‌رود.» نه؛ اگر مخاطب گروه دختران باشد امر با «ـنَ» است: «يا طَالِبَاتُ، اُطْبُخْنَ».

۳. «در امر، نونِ همۀ صیغه‌ها می‌افتد.» نه؛ نونِ «تَفْعَلْنَ» ضمیر فاعلی است و می‌ماند.

۴. «هر فعلی که به ـنَ ختم شود امر است.» نه؛ ملاک، حرفِ اولِ فعل است: تَجْمَعْنَ (با تَـ) مضارع است، اِجْمَعْنَ (با همزه) امر.

۵. «إِذْ و إِذَا یکی‌اند.» نه؛ إِذْ = آنگاه که (برای گذشته، پیش از ماضی) و إِذَا = هرگاه (برای آینده و شرط). در متن: «إِذْ ظَهَرَ سَحَابٌ».

۶. «صخره فاعل است.» در «أَصَابَتْ سَفِينَتُهُم صَخْرَةً»، سَفِينَتُهُم فاعل (مرفوع) و صَخْرَةً مفعول (منصوب) است؛ تای «أَصَابَتْ» هم نشانۀ تأنیثِ فاعل است.

نکات فراتر از کتاب

  • آیات درس: ﴿وَاصْبِرُوا إِنَّ اللهَ مَعَ الصَّابِرِينَ﴾ (انفال:۴۶) و ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا﴾ (آل‌عمران:۲۰۰) هر دو امر جمع مذکرند؛ ﴿اِذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ﴾ (طه:۴۳) امر مثنی مذکر است.
  • همزۀ وصل: در وسط کلام خوانده نمی‌شود: «وَاصْبِرُوا» نه «وَاِصْبِرُوا».
  • امرهای کوتاه و بی‌قاعده: قُلْ (بگو) ← قُولُوا، قُمْ (برخیز) ← قُومُوا، خُذْ (بگیر) ← خُذُوا، كُلْ (بخور) ← كُلُوا. نمونۀ قرآنی مثنی: ﴿وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا﴾ (بقره:۳۵).
  • ابواب متن: اِفْتَعَلَ (اِحْتَرَقَ، اِقْتَرَبَ) و اِنْفَعَلَ (اِنْكَسَرَ) اغلب لازماند و معنای «خودبه‌خود انجام شدن» می‌دهند.
  • از کنز الحکمة: «اُطْلُبُوا الْعِلْمَ وَلَوْ بِالصِّينِ؛ فَإِنَّ طَلَبَ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ» (دنبال علم بگردید حتی اگر در چین باشد؛ که طلب علم واجب است) — «اُطْلُبُوا» دقیقاً امر جمع مذکر با همزۀ ضمه‌دار است، چون مضارعش «يَطْلُبُ» ضمه دارد.

نمونه سؤال

سؤال (تیزهوشانی). عَيِّنِ الصَّحِيحَ — در کدام گزینه فعل امر با منادا هماهنگ است؟

  • ۱) يا وَلَدَانِ، اِجْمَعُوا الْحَطَبَ.
  • ۲) يا زَمِيلَاتِي، اُنْظُرْنَ إِلَى الْأُفُقِ.
  • ۳) يا أُخْتِي، اِصْبِرُوا عَلَى الْمَشَاكِلِ.
  • ۴) يا شَبَابُ، اِنْزِلَا مِنَ السَّفِينَةِ.

پاسخ تشریحی: گزینۀ ۲ درست است.

  • گزینۀ ۱: منادا مثنی است (وَلَدَانِ = دو پسر) ولی فعل جمع مذکر است؛ باید «اِجْمَعَا» می‌بود.
  • گزینۀ ۲: منادا جمع مؤنث است (زَمِيلَاتِي) و «اُنْظُرْنَ» هم امر جمع مؤنث است؛ حرکت همزه هم درست است چون مضارعش «يَنْظُرُ» ضمه دارد.
  • گزینۀ ۳: منادا مفرد مؤنث است (أُخْتِي = خواهرم) ولی فعل جمع مذکر است؛ باید «اِصْبِرِي» می‌بود.
  • گزینۀ ۴: «شَبَابٌ» گروه مردان است ولی فعل مثنی است؛ باید «اِنْزِلُوا» می‌بود.

سؤال (سطح امتحان مدرسه). برای جای خالی کدام فعل مناسب است؟ «يا طَالِبَاتُ، ............ كَلَامَ الْمُدَرِّسَةِ.»

  • ۱) اِسْمَعُوا ۲) اِسْمَعْنَ ۳) اِسْمَعَا ۴) اِسْمَعِي

پاسخ تشریحی: گزینۀ ۲ درست است. منادا «يا طَالِبَاتُ» یعنی مخاطب گروهِ دختران (جمع مؤنث) است و امر جمع مؤنث با پسوند «ـنَ» ساخته می‌شود: اِسْمَعْنَ (بشنوید). گزینۀ ۱ جمع مذکر، گزینۀ ۳ مثنی و گزینۀ ۴ مفرد مؤنث است — هیچ‌کدام با منادا هماهنگ نیستند.

نمونه تست

پاسخنامه‌ی تحلیلی سه‌بخشی برای هر سؤال

  • چرا گزینه‌ی درست، درست است
  • چرا هر گزینه‌ی دیگر غلط است
  • تله‌ی تستی‌ای که باید بشناسی

1. فعل امر برای جمع مؤنث از ریشهٔ «نَزَلَ» کدام است؟

  • اِنْزِلْنَ
  • اِنْزِلُوا
  • اِنْزِلَا
  • اِنْزِلِي

پاسخنامه‌ی تحلیلی

«اِنْزِلْنَ» درست است: امر جمع مؤنث با پسوندِ «ـنَ» ساخته می‌شود؛ این نون خودِ ضمیرِ فاعلی (جماعتِ مؤنث) است و هرگز حذف نمی‌شود. رد گزینه‌های دیگر: «اِنْزِلُوا» صیغهٔ امر جمع مذکر است (پسوند «ـوا»)، نه جمع مؤنث. «اِنْزِلَا» صیغهٔ امر مثنی است (پسوند «ـا»)، برای دو نفر نه گروه. «اِنْزِلِي» صیغهٔ امر مفرد مؤنث است (پسوند «ـي»)، برای یک نفر نه گروه. تلهٔ تستی: نونِ پایانیِ «اِنْزِلْنَ» با نونِ صیغه‌های دیگرِ مضارع (مثلِ «تَنْزِلُونَ») فرق دارد: نونِ «اِنْزِلْنَ» ضمیرِ فاعلی است و هیچ‌گاه حذف نمی‌شود، در حالی‌که نونِ «تَنْزِلُونَ» فقط نشانهٔ دستوری است و در ساختِ امر می‌افتد.

2. فعل «اِحْتَرَقَ» از نظر وزن صرفی در کدام باب قرار دارد؟

  • اِنْفَعَلَ
  • اِفْتَعَلَ
  • تَفَعَّلَ
  • مُفَاعَلَة

پاسخنامه‌ی تحلیلی

«اِفْتَعَلَ» درست است: «اِحْتَرَقَ» بر وزنِ اِفْتَعَلَ ساخته شده (حرفِ «ت» میان‌افزوده مشخصهٔ این باب است) و لازم است، به معنیِ «خودبه‌خود آتش گرفتن». رد گزینه‌های دیگر: «اِنْفَعَلَ» وزنِ افعالی مثلِ «اِنْكَسَرَ» است، نه «اِحْتَرَقَ». «تَفَعَّلَ» وزنی با تشدید و «تَـ» در آغاز است که با ساختارِ «اِحْتَرَقَ» تطبیق ندارد. «مُفَاعَلَة» اصلاً وزنِ مصدری با «مُـ» در آغاز است، نه فعل ماضی. تلهٔ تستی: نشانهٔ اصلیِ باب اِفْتَعَلَ، حرفِ «ت» است که میانِ حرفِ اول و دومِ ریشه اضافه می‌شود (ح-ت-ر-ق از ریشهٔ ح-ر-ق)؛ این «ت» را نباید با «ت»‌های آغازینِ باب‌های دیگر (مثلِ تَفَعَّلَ) اشتباه گرفت.

3. ترجمهٔ صحیح جملهٔ «اِسْمَعُوا كَلَامِي» کدام است؟

  • به حرفم گوش می‌دهید
  • به حرفم گوش بده
  • به حرفم گوش دادید
  • به حرفم گوش کنید

پاسخنامه‌ی تحلیلی

«به حرفم گوش کنید» درست است: «اِسْمَعُوا» فعلِ امرِ جمع مذکر است و باید با فعلِ امرِ جمعِ فارسی («گوش کنید»/«گوش دهید») ترجمه شود. رد گزینه‌های دیگر: «به حرفم گوش دادید» نادرست است چون فعلِ ماضی است، در حالی‌که «اِسْمَعُوا» امر است. «به حرفم گوش می‌دهید» نادرست است چون فعلِ مضارعِ اخباری است، نه امر. «به حرفم گوش بده» نادرست است چون صیغهٔ امرِ مفرد است، در حالی‌که «اِسْمَعُوا» صیغهٔ جمع است. تلهٔ تستی: در ترجمهٔ فعلِ امر باید هم «نوعِ فعل» (امر، نه ماضی یا مضارع) و هم «شمار» (مفرد/جمع) با هم رعایت شود؛ یک ترجمهٔ غلط معمولاً فقط یکی از این دو را عوض می‌کند، نه هر دو را، پس باید هر بخش را جداگانه چک کرد.

4. فعل امر برای مثنی مذکر از ریشهٔ «نَزَلَ» کدام است؟

  • اِنْزِلُوا
  • اِنْزِلْنَ
  • اِنْزِلْ
  • اِنْزِلَا

پاسخنامه‌ی تحلیلی

«اِنْزِلَا» درست است: امرِ مثنی (مذکر و مؤنث یکسان) با پسوندِ «ـا» ساخته می‌شود. رد گزینه‌های دیگر: «اِنْزِلُوا» صیغهٔ امر جمع مذکر است، نه مثنی. «اِنْزِلْنَ» صیغهٔ امر جمع مؤنث است، نه مثنی. «اِنْزِلْ» صیغهٔ امر مفرد مذکر است، برای یک نفر نه دو نفر. تلهٔ تستی: چون در فارسی برای «دو نفر» هم از فعلِ جمع («بروید») استفاده می‌کنیم، دانش‌آموز ممکن است برای مثنی هم «اِنْزِلُوا» را انتخاب کند؛ اما عربی برای دقیقاً دو نفر صیغهٔ مستقلِ مثنی («اِنْزِلَا») دارد که با جمع فرق دارد.

5. ترجمهٔ صحیح عبارت «اُطْلُبُوا الْعِلْمَ وَلَوْ بِالصِّينِ» كدام است؟

  • «دانش را یاد بگیرید و به چین بروید»
  • «علم را طلب کنید اگرچه به چین بروید»
  • «دنبال دانش باشید تا به چین برسید»
  • «دانش را بجویید حتی اگر در چین باشد»

پاسخنامه‌ی تحلیلی

«دانش را بجویید حتی اگر در چین باشد» ترجمهٔ دقیق است: «اُطْلُبُوا» امر جمع مذکر به‌معنیِ «بجویید»، و «وَلَوْ بِالصِّينِ» یعنی «حتی اگر (طلبِ علم) در چین باشد». رد گزینه‌های دیگر: «اگرچه به چین بروید» نادرست است چون حدیث دربارهٔ رفتنِ فیزیکی به چین نیست، بلکه شرطی فرضی برایِ نشان‌دادنِ اهمیتِ علم است. «دنبال دانش باشید تا به چین برسید» نادرست است چون رسیدن به چین را هدف نشان می‌دهد، در حالی‌که هدف طلبِ علم است. «دانش را یاد بگیرید و به چین بروید» نادرست است چون دو دستورِ جداگانه می‌سازد، در حالی‌که متنِ اصلی فقط یک دستور با یک قیدِ شرطی («وَلَوْ») دارد. تلهٔ تستی: «وَلَوْ» در این حدیث به‌معنیِ «حتی اگر» یک قیدِ مبالغه است (نشان‌دادنِ اینکه حتی دورترین مکان هم مانعِ طلبِ علم نیست)، نه یک دستورِ واقعیِ سفر به چین؛ نباید آن را به‌عنوانِ یک فرمانِ جداگانه ترجمه کرد.

مباحث مرتبط

ادامه‌ی این مبحث رو ببین

با ثبت‌نام رایگان، به بانک کامل سؤال، شبیه‌ساز کنکور و تحلیل پیشرفت دسترسی داری

ثبت‌نام رایگان